徐大椿自敘
醫(yī),小道也,精義也,重任也,賤工也。古者大人之學(xué),將以治天下國家,使無一夫不被其澤,甚者天地位而萬物育,斯學(xué)者之極功也。若夫日救一人,月治數(shù)病,顧此失彼,雖數(shù)十里之近,不能兼及。況乎不可治者,有非使能起死者而使之生,其道不已小乎?雖然,古圣人之治病也,通于天地之故,究乎性命之源,經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血、骨脈,洞然如見,然后察其受病之由,用藥以驅(qū)除而調(diào)劑之。其中自有玄機(jī)妙悟,不可得而言喻者,蓋與造化相維,其義不亦精乎?道小,則有志之士有所不屑為,義精,則無識(shí)之突有所不能窺也。人之所系,莫大乎生死。王公大人,圣賢豪杰,可以旋轉(zhuǎn)乾坤,而不能保無疾病之患。一有疾病,不得不聽之醫(yī)者,而生殺唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所系之人,其命由懸于醫(yī)者。下而一國一家所系之人更無論矣,其任不亦重乎?而獨(dú)是其人者,又非有爵祿道德之尊,父兄師保之重。既非世之所隆,而其人之自視,亦不過為衣服口食之計(jì)。雖以一介之微,呼之而立,至其業(yè)不甚賤乎?任重,則托之者必得傳人;工賤,則業(yè)之者必?zé)o奇士。所以勢出于相違,而道因之易墜也。余少時(shí)頗有志于窮經(jīng),而骨肉數(shù)人疾病連年,死亡略盡。于是博覽方書,寢食俱廢。如是數(shù)年,雖無生死骨肉之方,實(shí)有尋本溯源之學(xué)。九折臂而成醫(yī),至今尤信。而竊慨唐宋以來,無儒者為之振興,視為下業(yè),逡巡失傳(逡,音ㄑㄩㄣ,「退」之意。逡巡,「后退」之意),至理已失,良法并亡,惄然傷懷(惄,音「逆」,饑餓之意),恐自今以往,不復(fù)有生人之術(shù)。不揣庸妄,用敷厥言,倘有所補(bǔ)所全者,或不僅一人一世已乎?
(乾隆丁丑年七月洄溪徐大椿書于五山之半松書屋)
徐大椿簡介
作者徐靈胎(1693-1771),名大椿,一名大業(yè),晚號(hào)洄溪老人,清·吳江人。大椿生有異稟,聰強(qiáng)過人,先攻儒業(yè),博通經(jīng)史,旁及音律書畫、兵法水利。中年時(shí)因家人連遭病患,相繼病故數(shù)人,遂棄儒習(xí)醫(yī),而取家藏醫(yī)書數(shù)十種朝夕披覽,久而通大義。更窮源極流,自《內(nèi)經(jīng)》至明清諸家廣求博采。自此醫(yī)道日進(jìn),難易生死,無不立辨,怪癥痼疾,皆獲效驗(yàn)。
徐氏曾二次應(yīng)召入京。乾隆二十五年,大學(xué)士蔣文恪病,朝廷召請海內(nèi)名醫(yī),大司寇秦蕙田首薦徐靈胎,進(jìn)京診治。乾隆三十六年,再召入京師治病,但自己感到年老力衰,攜棺上京,最后確其所言,病死京中,由其子扶棺而回。
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徐氏著作尚有《難經(jīng)經(jīng)釋》、《傷寒論類方》、《醫(yī)貫砭》、《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》、《蘭臺(tái)軌范》等。
晚年筑室七子山,隱于洄溪,卒年79歲。
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